Dini Fetvalar

Bir adamın başka bir kadınla ilişkisi iki şekilde düşünülebilir. Birincisi -ki halk arasında ilk akla gelen- herhangi bir nikâh ilişkisi olmayan gayri meşru ilişkidir ki Allah katında haram sayılan yasak ilişkidir. İkincisi ise adamın hanımından gizli olarak evlendiği dini nikâhlı eşidir. Bu her ne kadar halk arasında birinci gibi görülse de meşrudur. Nikâh gizli de olsa Allah katında helâldir. Allah’ın helâl kıldığı bir nikâhı gayri meşru ve zina gibi mütaala etmek ise haramdır. Kadın, yukarıda tasvir ettiğimiz iki durumun hangisinde…

Devamını Oku Devamını Oku

            Kadın, erginlik çağına girdikten sonra ister kız ister dul olsun kimse onu evlenmeye zorlayamaz. Evlilikte kadının fikri alınır ve rızası dâhilinde nikâhı kıyılır. Nitekim Hz. Peygamber (s.a) şöyle buyurmaktadır: “Kişi kızını istemediği halde evlendirirse bu akit geçersizdir.“[1] ‎            Ensâr’dan Hidâm adlı sahâbî, dul olan kızı Hansa’yı, kendisine sormaksızın biriyle nikâhlamış fakat Hansa bu nikâha razı olmamıştı. Hansa durumu Rasûlullah’a gelip haber vermiş, Rasûlullah (s.a) da onun nikâhını bozmuştur.[2] Yine bekâr bir hanım sahâbî Rasûlullah…

Devamını Oku Devamını Oku

Namazın ilk ve son oturuşlarında Tehıyyât sırasında “eşhedü en lâilâhe” ifadesinin sonunda sağ elin şahâdet parmağının kaldırıp, “illâllah” derken de indirilmesinin sünnet olup olmadığı konusu Hanefi alimleri arasında tartışmalıdır. Özellikle Hafızüddin en-Nesefî, Tumurtâşî, Sadruşşeria gibi Hanefi fakihleri “namazın sükünet ve vakar üzere bina edildiğini” gerekçe göstererek bunun yapılmaması gereken bir amel olduğunu savunurken Burhanü’ş-şeria, Aynî, İbnü’l-Hümâm, İbrahim Halebî, Siğnâkî, Şürünbülâlî gibi alimlerin de aralarında bulunduğu alimlerin çoğunluğu işaret parmağını kaldırırken serçe ve yüzük parmaklarının yumulması, orta ve baş parmağın halka…

Devamını Oku Devamını Oku

Kaynaklarda konuyla ilgili olarak İbn Ömer’den (r.a) nakledilen şu rivayete yer verilmektedir: “Rasulullah (s.a) kaza’ (قزع)dan nehyetti.” Nâfi’e Kaza’ (قزع) nedir? diye sorulunca o da: “Çocuğun saçının bir kısmını kesmesi diğer kısmını bırakmasıdır” şeklinde cevap verdi.[1] Yine İbn Ömer’den gelen başka bir rivayette ise Hz. Peygamber saçlarının bir kısmı kesilen bir çocuk gördüğünde ona: “Saçlarınızın ya hepsini kesin yahut hepsini bırakın.”[2] buyurmuştur. İmam Nevevî hadiste zikredildiği şekilde saç kestirmenin tedavi maksadı gibi zaruret durumları müstesna âlimlerin tahrimen (harama yakın) mekruh…

Devamını Oku Devamını Oku

Kocanın boşanmak için mahkemeye başvurması hâkime bir tür yetki (vekâlet) verme hükmündedir. Zira kocanın mahkemeye yazılı olarak başvurması sözlü ifade yerindedir. Hatta yazılı ve imzalı yetki vermesi ispat noktasında sözlü tasarrufundan daha kuvvetlidir. Mahkemenin karı kocayı ayırması bâin talakla boşama sayılacağından eşlerin tekrar bir araya gelmeye karar vermeleri durumunda yeniden nikâh kıymaları ve mehir tayin etmeleri gerekir. Bu durumda kocanın geriye iki talak hakkı kalmış olur. Şayet erkek karısını üç talakla boşamışsa mahkemenin bu kararının bir hükmü kalmaz. Dolayısıyla kadın,…

Devamını Oku Devamını Oku