Dini Fetvalar

Boykot kelimesi İngilizce boycott lafzından alınmış olup “Bir kimsenin, bir topluluk veya bir ülkeyle, belli bir amaca ulaşmak için her türlü ilişkiyi kesmesi”[1] şeklinde tanımlanmaktadır. Mezkûr tariften de anlaşıldığı üzere boykot sırasında her türlü ilişkinin kesilmesi gerektiğine vurgu yapılmaktadır. Dolayısıyla boykotun güçlü ve müessir olabilmesi için maddi ve manevi tüm ilişkilerin kesilmesi gerektiği anlaşılmaktadır. Bugün ise boykot, zulme ve haksızlığa uğrayan tarafın bedensel güç ve kuvvetle engel olamadığı durumlarda alternatif olarak devreye koyduğu mali bir tepki olarak algılanmaktadır. Yani düşmanın maddi…

Devamını Oku Devamını Oku

Sigara, tütün yaprağından elde edilen ve içeriğinde büyük oranda nikotin bulunduran keyif verici ve bağımlılık yapan bir bitkidir. İlk defa Amerika yerlilerince kullanıldığı daha sonra da Avrupa (1506) ve İslam âlemine (1600) intikal ettiği bilinmektedir. Bu nedenle erken dönem fakihlerden bu hususta herhangi bir fetva nakledilmemiştir. Sonraki dönem fakihler ise ihtilaf etmişlerdir. Bu konudaki görüşleri mubah, tenzihen mekruh, tahrimen mekruh ve haram olmak üzere dört görüşte özetlemek mümkündür. Birinci görüşü savunanlar sigara hakkında menedici herhangi bir sarih nas bulunmadığını ileri…

Devamını Oku Devamını Oku

Kur’ân-ı Kerîm’de, denizden elde edilen yiyeceklerin helâl olduğu bildirilmiştir. “Kendinize ve yolculara geçimlik olmak üzere sularda avlanmak ve onu yemek size helâl kılındı.”[1] Hz. Peygamber de (s.a), “Denizin suyu temiz, ölüsü helâldir.”[2] buyurmuştur. Hanefî mezhebi, zikredilen naslarda helâl olduğu belirtilen “deniz hayvanları” ifadesiyle balık türünün kastedildiği, dolayısıyla balık sınıfına girmeyen midye, kalamar, yengeç, ıstakoz, karides gibi deniz hayvanlarının helâl olmadığı görüşünü benimsemiştir.[3] Şâfiî mezhebi ise zikri geçen “Denizin suyu temiz, ölüsü helâldir.” hadisini mutlak değerlendirerek midye dahil ismi geçen diğer…

Devamını Oku Devamını Oku

Kadın, fıtraten ilgi ve cazibe merkezli bir varlık olarak yaratılmıştır. Dolayısıyla erkek için kıymetli ve korunması gereken bir değer olduğundan kendisine zarar verebilecek her türlü tacizkar kem gözlerden de sakınması gerekmektedir. Bu hikmete binaen İslam dini âyet ve hadisler çerçevesinde kadına belirli bir tesettür ölçüsü getirerek onu koruma altına almıştır. Nitekim Âyet-i Kerime’de “Ey peygamber! Eşlerine, kızlarına ve müminlerin kadınlarına söyle, dış giysilerini üzerlerine bürünsünler”[1] buyurulmaktadır. Bu ayetten de anlaşıldığı üzere kadınların evlerinden dışarı çıktıklarında ev kıyafetleri ile çıkmamaları gerektiği…

Devamını Oku Devamını Oku

İslam alimleri namaz sırasında iki ayak arasındaki mesafenin ne kadar olacağı hususunda farklı görüşler ortaya koymuşlardır. Hanefilerden Şürünbülâlî, namazda huşu haline en yakın konum olması hasebiyle bu açıklığın dört parmak olmasının sünnet olduğunu söylemekle birlikte bununla ilgili herhangi bir hadis nakletmemektedir[1] Şâfiîlerde dört parmak veya bir karış[2] Mâliki ve Hanbelilerde ne tam birleştirilmeli ne de tam olarak açılmalıdır şeklinde farklı görüşler bulunmaktadır.[3] [1] Şürünbülâlî, Merâkı’l-felâh, 98. [2] Zekeriyyâ el-Ensârî, Esne’l-metâlib, 1/146. [3] Zühaylî, el-Fıkhu’l-İslâmî, 2/881-882.

Kişinin özgün olarak ortaya koyduğu her türlü ilim, bilim, sanat eserinin kişiye kazandırdığı hukuki hakka ve tasarrufa telif hakkı denir. Maddi değerinden öte manevi bir boyutu da söz konusu olan böyle bir çalışmanın bilinen maddi haklar gibi bir hak doğurup doğurmadığı konusu günümüz fukahası arasında tartışmalıdır. Telif Hakkının Meşru Bir Hak Olduğu Görüşü Bu görüş sahipleri, kişinin gerek madden masraf ederek gerekse el emeği, göz nuru dökerek elde ettiği herhangi bir neticenin kul hakkı olduğunu savunmaktadır. Bu tıpkı şufa hakkı…

Devamını Oku Devamını Oku

Kadın yaratılışı itibariyle ilgi ve iltifattan hoşlanan bir varlıktır. Bu ilgiyi görmediği durumlarda bunu hızlandıracak alternatifleri arayabilmektedir. Bunların başında da süslenme tutkusudur. Kadının bu fıtri duygusunu doğru yönde kanalize etmesi gerekmektedir. Bunu evindeki eşine karşı kullanırsa eşinin başka kadınlara meylini engelleyeceğinden yuvasını ve huzurunu nispeten korumuş olacaktır. Şayet bu süslenme duygusu mahremiyet sınırlarının dışına taşacak olursa bu takdirde kendi aleyhine dönüşmüş olur. Müslüman bir kadının dışarda kaşını, gözünü, dudaklarını ve tırnaklarını boyayarak süslenmede aşırıya kaçması halinde haram işlediği gibi kendisine…

Devamını Oku Devamını Oku