Dini Fetvalar

Namazın ilk ve son oturuşlarında Tahiyyat sırasında “eşhedü en lâ ilâhe” ifadesinin sonunda sağ elin şehâdet parmağının kaldırıp, “illallâh” derken de indirilmesinin sünnet olup olmadığı konusu Hanefî alimleri arasında tartışmalıdır. Özellikle Hafızüddin en-Nesefî, Tumurtâşî, Sadruşşeria gibi Hanefî fakihleri “namazın sükünet ve vakar üzere bina edildiğini” gerekçe göstererek bunun yapılmaması gereken bir amel olduğunu savunurken Burhanü’ş-şeria, Aynî, İbnü’l-Hümâm, İbrahim Halebî, Siğnâkî ve Şürünbülâlî’nin de aralarında bulunduğu âlimlerin çoğunluğu şehâdet parmağını kaldırırken serçe ve yüzük parmaklarının yumulması, orta ve baş parmağın halka…

Devamını Oku Devamını Oku

Ev veya iş yerlerinde yiyecek ve içeceklerin üstünü açık bırakmak dinen haram olmasa da sünnete aykırı olması hasebiyle mekruh bir davranıştır. Nitekim Hz. Peygamber (s.a) bu hususta “(Güneş batıp) gece karanlığı başladığı yâhud akşama girdiğiniz zaman çocuklarınızı dışarı bırakmayınız. Zira o sırada şeytânlar (yer yüzüne) dağılırlar. Geceden bir saat geçince de (dışarıdaki) çocuklarınızı evlerinize koyunuz. O zaman Allah’ın ismini anarak kapıları kapatınız. Çünkü şeytân, kapatılmış kapıyı açamaz.”[1] Yine “Kapların ağızlarını örtün, kırba (su tulumu vs.) nin ağzını bağlayın”[2] buyurmaktadır. Efendimizin bu uyarıları gerek manevi gerekse fiziki hastalıklara karşı…

Devamını Oku Devamını Oku

Erkeklerin sakallarını, kadın ve erkeklerin de kaşlarını kesmeleri câiz değildir. Fakat burun üzerindeki iki kaş arasında biten tüyler kaş sayılmadığından yolmak câizdir. Kasık ve koltuk altı kıllarını her hafta kesmek müstehabdır. Tıraş etmek veya yolmak câizdir. Fakat kırk günden sonraya bırakmak tahrimen mekruhtur. Yine göğüs ve sırt kıllarını kadına benzeme kastı olmaksızın almak tenzihen mekruhtur. Fakat karşı cinse teşebbüh kastı söz konusu olursa haram olur. Nitekim kaynaklarımızda “Resûlullah (s.a), kadınlaşan erkeklere ve erkekleşen kadınlara lânet etti.”[1] rivayeti yer almaktadır. Kadınların…

Devamını Oku Devamını Oku

Namaz üç durumda kazaya kalmış olabilir. Kasten namazı terk etmekle, ihmal ederek veya unutarak. Birincisinin haram işlediği aşikârdır. İkincisi gece geç yatarak veya gündüz işini gücünü yani dünyalığını öne aldığından (birinci durumdaki kadar ağır olmasa da) günah işlemiştir. Üçüncüsü ise herhangi bir kasıt ve ihmal olmadığı için inşallah günahkâr olmaz. Sabah namazının güneş doğana kadar kılınması farzdır. Bunu vaktinde kılmayan kişi günahkâr olur. Bu işlenen haramın affedilmesi, kişinin tövbesindeki samimiyetine ve ihlasına bağlıdır. Namaz, vaktinde kılınırsa eda, vakti dışında kılınırsa…

Devamını Oku Devamını Oku

Konuyla ilgili ayetlerde şöyle geçmektedir: “Mü’min (erkek) lere söyle: “Gözlerini (haram olan kadınları ve ahlâksız yayınları seyretmekten) kaçındırsınlar ve ırzlarını korusunlar. Bu onlar için daha temiz (ve hayırlı) olandır.” Gerçekten Allah onların (fasıkların ve münafıkların) yaptıkları (ama çaktırmamaya çalıştıkları; sanatlı -iyilik kılıflı- ve ustalıklı bir tavırla sakladıkları kötü maksatlı) bütün işleri (en ince ayrıntısına kadar bilen) Habîr’dir. (Her şey O’nun bilgisi dahilindedir.)“[1] Yine Efendimizin (s.a) Hz. Ali’ye söylediği şu uyarı mezkûr âyetin tefsiri mahiyetindedir: “Ey Ali, bakışına bakış ekleme. Zira ilk bakış sanadır, ama ikinci bakış aleyhinedir.”[2] Kişinin gayriihtiyari olarak karşı…

Devamını Oku Devamını Oku

Kur’ân-ı Kerîm saygısızlık kastı olmaksızın belden aşağıda tutmak ve taşımak her ne kadar günah değilse de kemal-i edebe aykırıdır. Ancak fukahâ, içinde âyet yazılı muskayla tuvalete girilmesine ruhsat vermektedir. Dolayısıyla buna kıyasla çanta, kargo âyet veya cep telefonu programı olduğu halde tuvalete girmek câiz olur. Ayrıca bu eşyaların dışarı bırakıldığında çalınma riskinin yüksek olduğunu da göz ardı etmemek gerekir.

İslâm âlimlerinin çoğunluğuna göre, kadının sesi avret değildir. Onlar bu konuda “Ey peygamber hanımları! Kendinizi kötülüklerden korumanız şartıyla, siz herhangi bir kadın gibi değilsiniz. Bu sebeple sözü yumuşatarak söylemeyin, sonra kalbi çürük olan umuda kapılır, sizden beklendiği şekilde konuşun.”[1] mealindeki âyeti delil gösterirler. Ayrıca sahabe kadınları erkek sahabenin bulunduğu ortamlarda Hz. Peygamber’e gelerek soru sorabiliyorlardı. Efendimiz de onlara bu konuda herhangi bir yasaklama getirmiyordu. Fakat âyette de ifade edildiği üzere erkekleri fitneye düşürecek tarzda edalı konuşması halinde kadının sesi ittifakla…

Devamını Oku Devamını Oku