Dini Fetvalar

Kur’ân-ı Kerîm’de, denizden elde edilen yiyeceklerin helâl olduğu bildirilmiştir. “Kendinize ve yolculara geçimlik olmak üzere sularda avlanmak ve onu yemek size helâl kılındı.”[1] Hz. Peygamber de (s.a), “Denizin suyu temiz, ölüsü helâldir.”[2] buyurmuştur. Hanefî mezhebi, zikredilen naslarda helâl olduğu belirtilen “deniz hayvanları” ifadesiyle balık türünün kastedildiği, dolayısıyla balık sınıfına girmeyen midye, kalamar, yengeç, ıstakoz, karides gibi deniz hayvanlarının helâl olmadığı görüşünü benimsemiştir.[3] Şâfiî mezhebi ise zikri geçen “Denizin suyu temiz, ölüsü helâldir.” hadisini mutlak değerlendirerek midye dahil ismi geçen diğer…

Devamını Oku Devamını Oku

Kadın, fıtraten ilgi ve cazibe merkezli bir varlık olarak yaratılmıştır. Dolayısıyla erkek için kıymetli ve korunması gereken bir değer olduğundan kendisine zarar verebilecek her türlü tacizkar kem gözlerden de sakınması gerekmektedir. Bu hikmete binaen İslam dini âyet ve hadisler çerçevesinde kadına belirli bir tesettür ölçüsü getirerek onu koruma altına almıştır. Nitekim Âyet-i Kerime’de “Ey peygamber! Eşlerine, kızlarına ve müminlerin kadınlarına söyle, dış giysilerini üzerlerine bürünsünler”[1] buyurulmaktadır. Bu ayetten de anlaşıldığı üzere kadınların evlerinden dışarı çıktıklarında ev kıyafetleri ile çıkmamaları gerektiği…

Devamını Oku Devamını Oku

Hanefî âlimlerinin, kıyamda ayak aralığı konusunda zikredilen “Ben bizzat şunu müşahede ettim ki, birimiz omzunu yanındakinin omzuna, ayaklarını da onun ayaklarına bitiştiriyordu” [1] meâlindeki hadisi sahih kabul etmekle birlikte, birtakım gerekçelerle bu rivayetle amel etmedikleri anlaşılmaktadır. Öncelikle Hanefî usûlcülerine göre, Hz. Peygamber’e (s.a) isnat edilen ve devamlı olarak yapılan, herkesin muttali olabileceği bir fiilin, farklı sahâbîler tarafından rivayet edilmesi gerekir. Oysa kıyamda ayakların hadiste ifade edildiği şekilde ayrıldığına dair rivayetler yaygın ve müteaddit tariklerle nakledilmiş değildir. Ayrıca ayakların birbirine değecek…

Devamını Oku Devamını Oku

Kişinin özgün olarak ortaya koyduğu her türlü ilim, bilim, sanat eserinin kişiye kazandırdığı hukuki hakka ve tasarrufa telif hakkı denir. Maddi değerinden öte manevi bir boyutu da söz konusu olan böyle bir çalışmanın bilinen maddi haklar gibi bir hak doğurup doğurmadığı konusu günümüz fukahası arasında tartışmalıdır. Telif Hakkının Meşru Bir Hak Olduğu Görüşü Bu görüş sahipleri, kişinin gerek madden masraf ederek gerekse el emeği, göz nuru dökerek elde ettiği herhangi bir neticenin kul hakkı olduğunu savunmaktadır. Bu tıpkı şufa hakkı…

Devamını Oku Devamını Oku

Kadın yaratılışı itibariyle ilgi ve iltifattan hoşlanan bir varlıktır. Bu ilgiyi görmediği durumlarda bunu hızlandıracak alternatifleri arayabilmektedir. Bunların başında da süslenme tutkusudur. Kadının bu fıtri duygusunu doğru yönde kanalize etmesi gerekmektedir. Bunu evindeki eşine karşı kullanırsa eşinin başka kadınlara meylini engelleyeceğinden yuvasını ve huzurunu nispeten korumuş olacaktır. Şayet bu süslenme duygusu mahremiyet sınırlarının dışına taşacak olursa bu takdirde kendi aleyhine dönüşmüş olacaktır. Zira Müslüman bir kadın dışarda kaşını, gözünü, dudaklarını tırnaklarını boyaması ve koku sürünmesi sebebiyle kendisine bakanları harama sürükleyeceğinden…

Devamını Oku Devamını Oku

Hırızma kökünden gelen hızma, aslında azgın hayvanların ağzına veya ayının burnuna takılan demir halkaya denir. Son dönemlerde gençler arasında hızla yayılan hızma meselesini birkaç boyuttan incelemeye çalışacağız. Kafirlere benzeme hususunda: Nitekim Hz. Peygamber elinde tunçtan bir yüzük takana: ‘Ne oluyor, sende putların kokusunu seziyorum.’ buyurdu. Bunun üzerine o zat elindeki yüzüğü attı. Sonra parmağında demirden bir yüzük olduğu halde geldi. Peygamberimiz, ‘Ne oluyor, senin üzerinde Cehennem ehlinin ziynetini görüyorum.’ buyurunca, o zat parmağındaki yüzüğü fırlattı. Bunun üzerine o zat, ‘Ya Resulallah,…

Devamını Oku Devamını Oku

Bir adamın başka bir kadınla ilişkisi iki şekilde düşünülebilir. Birincisi -ki halk arasında ilk akla gelen- herhangi bir nikâh ilişkisi olmayan gayri meşru ilişkidir ki Allah katında haram sayılan yasak ilişkidir. İkincisi ise adamın hanımından gizli olarak evlendiği dini nikâhlı eşidir. Bu her ne kadar halk arasında birinci gibi görülse de meşrudur. Nikâh gizli de olsa Allah katında helâldir. Allah’ın helâl kıldığı bir nikâhı gayri meşru ve zina gibi mütaala etmek ise haramdır. Kadın, yukarıda tasvir ettiğimiz iki durumun hangisinde…

Devamını Oku Devamını Oku